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   中国古文书学自成立以来,每年举办一届研讨会,到2017年已经举办了6届。其中第四届是“官文书”研究专题,第五届是“经济文书”研究专题。第三届和第六届都是国际会议,东亚地区学者都积极参加并提交了论文。以第六届古文书学国际会议为例,发表的论文有日唐古文书学比较(以文书处理为中心)、契据文书中的署名画指画押、古文书与《文集》文书比较、官文书书写、“王言”传播、朝鲜时代古文书规式研究、公文碑的格式与功能、日本近世文书调查、秦汉司法文书的虚与实、汉魏户籍文书的判断标准、“私学”相关簿籍与文书的地域考察、政务沟通中的文书与口头传达、从古文书视角比较唐代告身与日本位记、宋元公文书的事务处理手续、赋役书册纂修的行政流程、纸背公文、元代户籍文书系统、契约书写变化、契约文书对中国历史研究的重要意义、从古文书看朝鲜女性地位、文书与史料系统,等等。通过这些论文可以看到,主动从古文书学视角研究各类文书的学者有所增加,对古文书学的认同正在扩大,相关成果的水平也在逐步提高。  抓落实,就是要把新时代中国特色社会主义思想转化为推进改革发展稳定和党的建设各项工作的实际行动,把初心使命变成党员干部锐意进取、开拓创新的精气神和埋头苦干、真抓实干的自觉行动,力戒形式主义、官僚主义,推动党的路线方针政策落地生根,推动解决人民群众反映强烈的突出问题,不断增强人民群众获得感、幸福感、安全感。  重点是教育引导广大党员干部坚定对马克思主义的信仰、对中国特色社会主义的信念,传承红色基因,增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”,自觉在思想上政治上行动上同党中央保持高度一致,始终忠诚于党、忠诚于人民、忠诚于马克思主义。  

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   东南、华南地区新石器时代晚期以来的几何印纹陶遗存与百越及其先民有关。骆越不在几何印纹陶分布区,可能属于濮人。有些学者认为南方民族史中的“濮”就是“越”,[8]夜郎、且兰、句町、漏卧和哀牢诸种属于百越支系。[9]战国秦汉时期西南地区的濮人考古学文化虽然与百越有差别,但这并不影响将濮人纳入百越的讨论。百越本“非止一族之义”,[10]界定百越包括哪些人群集团当然重要,但是更重要的是如何理解这些具有某些文化共性的人群集团曾经活跃在中国南方的历史真实,及其背后的历史意义。  “从降低成本、增加产量、提高果品等综合计算,如果村里2000多亩地全部用上新技术,每年可增收400万元。同时,可大大节省人工,减少群众劳作时间和劳动强度。”龙书云说。  白皙的皮肤,秀气的脸庞,会笑的眼睛。很难想象,中国农业大学研究生王晓奕同时是一个承包土地种葡萄的“农民”。“我包地种葡萄不是为了挣钱,就是想看看书本上学的东西应用在农业生产中是什么样子,防止做技术推广时误导农民、被村民说‘中听不中用’。”谈到包地的初衷,王晓奕腼腆地笑了。  

    20世纪80年代初期,尽管当时的史学界已经出现了建立史学理论学科的热望和趋势,“但是对于这门学科建设中的一些带根本性的问题还不是搞得很清楚”⑥。结合当时已出版的史学概论教材,宁可先生将史学理论的相关讨论大致分为以下两大类内容:第一类为以客观历史为研究对象的理论问题,具体包括有关历史唯物主义的一般原理与基本规律(历史动力、社会经济形态、历史评价标准等),有关客观历史发展的辩证法(历史发展的统一性与多样性、连续性与阶段性、前进性与曲折性、必然性与偶然性、一般性与个别性、矛盾性与相互作用等),有关历史唯物主义在某一特定时代或国家的具体应用和理解(中国古史分期、中国封建社会长期延续、农民战争、专制主义中央集权制、封建经济结构、封建土地所有制、资本主义萌芽等);第二类为以历史学为研究对象的理论与学术史问题,具体包括探讨历史学本身的理论与方法问题(历史学的对象、任务、特点、历史与现实的关系、历史认识的特点、历史学的层次与结构、历史学的方法等),有关史学史和史学思潮的研究,以及对历史研究和历史教育的评论等。 

   “福泉山类型”西汉墓以扬州、上海一带为中心分布,是中原文化与吴越文化传统相结合而产生的地方类型,惠帝至景帝时期楚文化因素大幅减退、吴越文化因素复苏是其形成基础。武帝前后至成帝时期,福泉山类型的越文化因素有增加现象,并且向江淮平原西部扩张,至东汉早期仍有一定势力。[33]汉代土墩墓以杭嘉湖地区分布最集中,与商周土墩墓的密集区大有重合,“自然的地理环境因素并不足以解释这种近乎顽固的文化现象”。[34]虽然营建方式和内部结构等方面存在差别,但是多数学者认为汉代土墩墓是吴越土墩墓传统的延续,“是大一统形式和地方文化特点的产物”。(2013年7月,在湖北考察时,习近平指出,变废为宝、循环利用是朝阳产业,使垃圾资源化,这是化腐朽为神奇,既是科学,也是艺术。他还专门走进垃圾压缩转运站、无动力污水处理站等了解情况。“地沟油哪去了?”“没有去搞麻辣烫吧?”2014年2月在北京考察时,习近平来到北京市自来水集团第九水厂,问起生活垃圾处理情况。2018年11月在上海考察时,习近平来到虹口区一个市民驿站,看到几位年轻人正在交流社区推广垃圾分类的做法,他十分感兴趣。一位年轻人介绍说公益活动已经成为新时尚。习近平强调,垃圾分类工作就是新时尚!  

 为配合广州地铁十号线寺右新马路站建设,施工单位经住建及交通管理部门同意后,计划于6月12日开始对相关区域实施围蔽施工,届时将调整越秀区寺右新马路、寺右二马路、寺右北二街、寺右南二街、寺右南二街一巷和寺右南二街五巷等部分路口、路段的交通组织方式。地铁十号线寺右新马路站位于越秀区寺右新马路与寺右二马路交叉口东侧,车站主体最宽27.3米,车站长176米,加上180米的换乘通道,总长度为356米,开通后将与地铁五号线五羊邨站换乘。因道路较窄,如一次性对车站实施围蔽施工,则需封闭整条寺右新马路。因此,为了减少施工对市民出行的影响,项目决定围蔽施工分期进行。   1054年,随着君士坦丁主教焚烧了罗马教皇利奥九世的敕令,基督教会正式分裂,进一步强化了“东西方”的分裂与对立。12世纪十字军东征时,十字军自称为“拉丁人”,强调自己的“拉丁—基督教”身份。第四次十字军东征征服君士坦丁堡时,天主教会将此宣传为“西方”“拉丁”的胜利。(38)而希腊东正教则更多认同自己的“东方”“古典根源”,更倾向于在“西方”基督教与更“东方”的伊斯兰教之间保持中立。希腊人认为,虽然在希腊人、斯拉夫人之间也存在流血冲突,但二者却存在来自“西方”的共同强大敌人。(39) 

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